弟子：在繁忙的日常生活里如何保持平静的心？

 和尚：当一件事情发生时，我们必须首先只着手在事件本身。

 要如此做，我们的心必须清明和平静。我们需要知道问题的根源。如果我们不了解问题的根源，不了解问题要传达的讯息，我们便会兹长很多情绪。本来的问题已经是问题了，我们必须全力放在处理问题上。如果我们专心处理一个问题，此问题便会很容易解决。

 可是，如果我们为了一个问题平生很多情绪，我们便增添了更多的问题。情绪使我们耗费更多的时间和精力。焦虑和情绪使我们浪费精力，一事无成。我们必须了解问题真正根源和如何去处理它。了解了问题的核心，我们会发现我们总在习惯性地过度反应。

 为什麽我们有如此多的情绪？为什麽我们有如此多的焦虑？因为我们想正确地解决问题，使之不再犯。但是，我们处理问题的方式，却使问题恶化。问题恶化，是因为我们常常过度反应。

 有时在家裡，情绪化会使我们小题大做。例如，夫妻为一件小事意见不合，然后双方变得很情绪化，不久，小事情演变成一大堆烦恼。这是因为我们无法看清楚真正的问题。

 事实是简单的，可是一牵扯到情绪却是复杂的。所以，只着眼在问题所在。不起二见。

弟子：请和尚开示，如何在日常生活裡应用「万法唯心」？

和尚：当我们看到东西，这是我们心的作用的展现，这也是我们某一部分的自己。当我们听到东西，是因为我们打开了一个管道而让我们听到了东西。不管看到什麽或听到什麽，都是自己创造出来的，都是自己的业，都是自己心生的。这就是说我们的心呈现了我们自己的业。你的心呈现你自己的业、你自己的声音，和你自己的现象。这是因为万法唯心。

所以，我们每天都得练习「万法唯心」，这是非常重要的练习。我们应该把一切聚集在一起，然后放回心裡面。当我们看到一个景相，一个人的好处和坏处，是因为我们的心连接到这个法界。我们的心创造这个法界，我们的心连接到这个法界。于是，我们的心展现了这个法界。这裡所说的法界含容现象。

日常生活中，如果你生气，这意味着你把自己从一合相分割出来而变成了两部分。你完全忘了一合相的意义。你也忘了「万法唯心」的意义。你把自己的身体分割出来，把它变成了「我的概念，我的想法，我的身体」。亦即你把自己从整体分割出这一部份来。也因为这个想法，你不愿接受现在正在发生的事情。可是，现在正在发生的事情就是现实，不是吗？是啊！你无法不面对现实。现实就是现在的事实。根据你的习惯性自我想法，你把自己从一合相分割出来，同时你又不接受当下发生的事情。你活在二元裡面。在此刻，你应该告诉自己：「肇事者是我自己。」放下自我，接受现实，以便两个部分又回归于一。万法唯心。

如果我们如此练习，我们便把一切回归于一。因为我们有自我的概念，我们把自己从一合相分割出来。我们如果如此练习，万法唯心，我们会发现我们看到的、听到的都是自己的一部份。如此，我们可以把一切回归于一。当我们不再分割自己，我们就有机会把一切重组为一。这是非常重要的。我就是这样的告诉我的学生。我们应该如此修行：万法唯心。

弟子：打坐时应如何处理妄念？

和尚：打坐时，数息数了一段时间后，心平静了，也清澈多了，然后就保持觉知把心安住在那裡，不用再数了。不数息，心也许会平静一小段时间，可是妄念又会再回来。这时，还是让心保持平静清澈，不要受妄念的影响。这是非常重要的。妄念回来的那刹那，亦即，我们又面对着惯性的思想模式。要是心的清澈不在了，又开始想事情，我们已经失去觉性，于是又会跟着惯性的思想模式走。
所以，察觉妄念，面对妄念，又不受妄念的影响，是非常重要的。要是清澈的心受了妄念的影响，我们便是失去觉性，也无法当自己心的主人。