弟子：在繁忙的日常生活裡如何保持平靜的心？

 和尚：當一件事情發生時，我們必須首先只著手在事件本身。

 要如此做，我們的心必須清明和平靜。我們需要知道問題的根源。如果我們不暸解問題的根源，不暸解問題要傳達的訊息，我們便會茲長很多情緒。本來的問題已經是問題了，我們必須全力放在處理問題上。如果我們專心處理一個問題，此問題便會很容易解決。

 可是，如果我們為了一個問題平生很多情緒，我們便增添了更多的問題。情緒使我們耗費更多的時間和精力。焦慮和情緒使我們浪費精力，一事無成。我們必須暸解問題真正根源和如何去處理它。暸解了問題的核心，我們會發現我們總在習慣性地過度反應。

 為什麼我們有如此多的情緒？為什麼我們有如此多的焦慮？因為我們想正確地解決問題，使之不再犯。但是，我們處理問題的方式，卻使問題惡化。問題惡化，是因為我們常常過度反應。

 有時在家裡，情緒化會使我們小題大做。例如，夫妻為一件小事意見不合，然後雙方變得很情緒化，不久，小事情演變成一大堆煩惱。這是因為我們無法看清楚真正的問題。

 事實是簡單的，可是一牽扯到情緒卻是複雜的。所以，只著眼在問題所在。不起二見。

弟子：請和尚開示，如何在日常生活裡應用「萬法唯心」？

和尚：當我們看到東西，這是我們心的作用的展現，這也是我們某一部分的自己。當我們聽到東西，是因為我們打開了一個管道而讓我們聽到了東西。不管看到什麼或聽到什麼，都是自己創造出來的，都是自己的業，都是自己心生的。這就是說我們的心呈現了我們自己的業。你的心呈現你自己的業、你自己的聲音，和你自己的現象。這是因為萬法唯心。

所以，我們每天都得練習「萬法唯心」，這是非常重要的練習。我們應該把一切聚集在一起，然後放回心裡面。當我們看到一個景相，一個人的好處和壞處，是因為我們的心連接到這個法界。我們的心創造這個法界，我們的心連接到這個法界。於是，我們的心展現了這個法界。這裡所說的法界含容現象。

日常生活中，如果你生氣，這意味著你把自己從一合相分割出來而變成了兩部分。你完全忘了一合相的意義。你也忘了「萬法唯心」的意義。你把自己的身體分割出來，把它變成了「我的概念，我的想法，我的身體」。亦即你把自己從整體分割出這一部份來。也因為這個想法，你不願接受現在正在發生的事情。可是，現在正在發生的事情就是現實，不是嗎？是啊！你無法不面對現實。現實就是現在的事實。根據你的習慣性自我想法，你把自己從一合相分割出來，同時你又不接受當下發生的事情。你活在二元裡面。在此刻，你應該告訴自己：「肇事者是我自己。」放下自我，接受現實，以便兩個部分又回歸於一。萬法唯心。

如果我們如此練習，我們便把一切回歸於一。因為我們有自我的概念，我們把自己從一合相分割出來。我們如果如此練習，萬法唯心，我們會發現我們看到的、聽到的都是自己的一部份。如此，我們可以把一切回歸於一。當我們不再分割自己，我們就有機會把一切重組為一。這是非常重要的。我就是這樣的告訴我的學生。我們應該如此修行：萬法唯心。

弟子：打坐時應如何處理妄念？

和尚：打坐時，數息數了一段時間後，心平靜了，也清澈多了，然後就保持覺知把心安住在那裡，不用再數了。不數息，心也許會平靜一小段時間，可是妄念又會再回來。這時，還是讓心保持平靜清澈，不要受妄念的影響。這是非常重要的。妄念回來的那剎那，亦即，我們又面對著慣性的思想模式。要是心的清澈不在了，又開始想事情，我們已經失去覺性，於是又會跟著慣性的思想模式走。
所以，察覺妄念，面對妄念，又不受妄念的影響，是非常重要的。要是清澈的心受了妄念的影響，我們便是失去覺性，也無法當自己心的主人。